{"id":21647,"date":"2022-02-15T17:35:11","date_gmt":"2022-02-15T16:35:11","guid":{"rendered":"https:\/\/lr.ambaguinee.org\/?p=21647"},"modified":"2022-02-15T17:35:11","modified_gmt":"2022-02-15T16:35:11","slug":"la-foule-le-peuple-et-le-politique-quelles-interactions","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lr.ambaguinee.org\/?p=21647","title":{"rendered":"La foule, le peuple et le politique\u00a0: quelles interactions ?"},"content":{"rendered":"
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Par Youssouf Sylla<\/strong>Les personnes qui composent la foule un moment donn\u00e9 sont les m\u00eames qui vont composer le peuple \u00e0 un autre moment. Il s\u2019agit d\u2019une mutation qui se r\u00e9alise au sein du corps social et qui prend l\u2019une ou l\u2019autre forme selon les circonstances. Mais il y a des diff\u00e9rences notables entre la foule et le peuple sur le double plan comportemental et psychologique, que le politique doit saisir afin d\u2019\u00eatre en mesure d\u2019ajuster sa d\u00e9cision devant l\u2019un ou l\u2019autre cas.<\/p>\n

La foule est hyst\u00e9rique<\/strong><\/p>\n

Dans le domaine politique, le mouvement de foule peut \u00eatre d\u00e9clench\u00e9 pour diverses raisons. Un politique qui trouve l\u2019opportunit\u00e9 de stimuler la passion des gens dans une direction qui lui est favorable, peut en \u00eatre l\u2019auteur. Il peut aussi se contenter d\u2019accompagner tout simplement la foule lorsque celle-ci agit dans un sens qui correspond \u00e0 ses propres int\u00e9r\u00eats. Enfin, un mouvement de foule peut se constituer \u00e0 partir de n\u2019importe quel \u00e9v\u00e9nement et se diriger vers le politique lui-m\u00eame.<\/p>\n

Diff\u00e9rents exemples illustrent ces propos. Au temps de la r\u00e9volution en Guin\u00e9e, le politique a su mobiliser la foule, la \u00ab\u00a0masse\u00a0\u00bb contre les figures qui ne partageaient pas les id\u00e9aux du parti unique, le PDG. Ces figures \u00e9taient identifi\u00e9es, qualifi\u00e9es de tra\u00eetres de la nation et trait\u00e9es selon les normes voulues par la r\u00e9volution. En 1985, pendant que le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique se trouvait au Togo, une foule est spontan\u00e9ment sortie pour emp\u00eacher son renversement. Accompagnant celle-ci, le pr\u00e9sident d\u2019alors accordera tout son soutien \u00e0 ceux qui se sont mis \u00e0 vandaliser les biens des personnes \u00ab\u00a0r\u00e9put\u00e9es proches\u00a0\u00bb de personnes accus\u00e9es de vouloir le renverser. On a aussi vu qu\u2019en Tunisie, un mouvement de foule d\u00e9clench\u00e9 par le suicide d\u2019un jeune ambulant agac\u00e9 par les interminables contr\u00f4les policiers a provoqu\u00e9 non seulement la chute du r\u00e9gime de Zine el-Abidine Ben Ali, mais aussi des r\u00e9volutions dans les pays arabes, le fameux \u00ab\u2009printemps arabe\u2009\u00bb, qui ont emport\u00e9 Hosni Moubarak en \u00c9gypte et de Mouammar Kadhafi en Libye.<\/p>\n

\u00c0 travers ces exemples, on se rend compte que la foule se caract\u00e9rise par l\u2019instantan\u00e9it\u00e9 et la passion. Selon Gustave Le Bon, dans \u00ab\u00a0Psychologie des foules\u00a0\u00bb,la foule est un \u00ab\u2009\u00eatre provisoire\u2009\u00bb qui a \u00ab\u2009une \u00e2me collective\u2009\u00bb. Elle se caract\u00e9rise par \u00ab\u2009l\u2019\u00e9vanouissement de la personnalit\u00e9 consciente et l\u2019orientation des sentiments et des pens\u00e9es dans un sens d\u00e9termin\u00e9\u2009\u00bb de ceux qui la composent.<\/p>\n

Face \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement marquant, la r\u00e9action d\u2019une foule peut aller dans deux extr\u00eames oppos\u00e9s. Une joie intense qui peut se traduire par l\u2019\u00e9l\u00e9vation h\u00e9ro\u00efque d\u2019un politique. Ce fut le cas du capitaine Moussa Dadis Camara \u00e0 travers l\u2019espoir de changement qu\u2019il avait incarn\u00e9 au d\u00e9part, apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s du pr\u00e9sident Cont\u00e9. C\u2019est aussi le cas de Mamadi Doumbouya, tombeur du r\u00e9gime autocratique guin\u00e9en au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie, qui promet de remettre le pays sur les rails, avant de passer la main \u00e0 un pouvoir civil d\u00e9mocratiquement \u00e9lu. L\u2019autre extr\u00e9mit\u00e9 peut \u00eatre une col\u00e8re vive qui peut se traduire par l\u2019\u00e9loignement d\u2019un politique d\u00e9test\u00e9 ou son \u00e9limination physique. C\u2019est le cas de Ben Ali en Tunisie qui a trouv\u00e9 refuge en Arabie Saoudite apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 chass\u00e9 du pouvoir par une r\u00e9volte interne, et le cas de Kadhafi, tu\u00e9 par son propre peuple.<\/p>\n

Alors que le peuple est raisonnable<\/strong><\/p>\n

La r\u00e9action hyst\u00e9rique et passag\u00e8re de la foule c\u00e8de la place \u00e0 la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 du peuple, qui lui, prend son temps pour se forger une opinion avant d\u2019agir. Dans son brillant article, \u00ab\u2009Quand la foule devient peuple \u2026 avec L\u00e9on Gambetta\u2009\u00bb,\u00a0Aude\u00a0<\/strong>Dontenwille-Gerbaud explique la transformation de la foule en peuple \u00e9clair\u00e9 \u00e0 travers l\u2019instruction.\u00a0Un peuple se caract\u00e9rise par sa lucidit\u00e9, sa capacit\u00e9 de nuancer, de juger et de situer les responsabilit\u00e9s. \u00c0 la diff\u00e9rence de la foule, le peuple questionne le bien-fond\u00e9 des actions pass\u00e9es, pr\u00e9sentes et projet\u00e9es dans le futur par le politique. Il est dans le long terme et veut des r\u00e9ponses quasi \u00e9labor\u00e9es \u00e0 ses interrogations. Prenant une distance critique par rapport \u00e0 certains \u00e9v\u00e9nements qui avaient pourtant soulev\u00e9 la foule, le peuple finit t\u00f4t ou tard par rechercher les raisons objectives de ces \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n

C\u2019est dans ce cadre qu\u2019on peut situer aujourd\u2019hui tout le processus d\u2019explication et\u00a0de compr\u00e9hension du massacre des Tutsis par les Hutus au Rwanda. C\u2019est aussi dans ce cadre qu\u2019on ne cesse de s\u2019interroger pour comprendre certains \u00e9v\u00e8nements douloureux de l\u2019histoire de Guin\u00e9e : le massacre du 28 septembre 2009, la disparition de certaines figures pendant la r\u00e9volution et l\u2019attaque dirig\u00e9e vers certaines personnalit\u00e9s cibl\u00e9es en juillet 1985, etc. \u00c0 la diff\u00e9rence de la foule qui disparait, le peuple demeure avec sa soif de comprendre son pass\u00e9 pour b\u00e2tir son avenir. Sans m\u00e9moire collective, condition de r\u00e9conciliation avec son pass\u00e9, un peuple s\u2019installe dans l\u2019amn\u00e9sie collective et compromet la constitution de son \u00e9nergie de propulsion, source de son progr\u00e8s.<\/p>\n

Le politique entre la pression de la foule et la raison du peuple<\/strong><\/p>\n

Si le politique peut stimuler la foule ou l\u2019accompagner en fonction de son propre agenda, il ne doit cependant pas perdre de vue deux risques majeurs : la m\u00eame foule peut se retourner contre lui pour n\u2019importe quelle raison, et le peuple peut aussi en faire l\u2019objet de son impitoyable jugement pour la post\u00e9rit\u00e9. L\u2019in\u00e9vitable interaction qu\u2019il y a entre le politique et ces deux ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux invite le politique \u00e0 plus d\u2019agilit\u00e9 dans l\u2019action. Autant la foule peut \u00eatre \u00e0 l\u2019origine de grandes transformations politiques et sociales, prise de la Bastille en France par exemple, autant le politique doit prendre garde \u00e0 ne pas d\u00e9tourner de sa direction, l\u2019\u00e9nergie positive impuls\u00e9e par la foule. Une \u00e9nergie dont le peuple a besoin pour poursuivre son chemin. Lorsque dans une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 vocation d\u00e9mocratique, une foule engag\u00e9e acclame un politique qui a r\u00e9ussi \u00e0 la d\u00e9barrasser d\u2019un gouvernement corrompu ou d\u2019un r\u00e9gime autocratique, c\u2019est qu\u2019au fond, il existe dans cette soci\u00e9t\u00e9 une profonde aspiration \u00e0 la moralisation de la vie publique et \u00e0 la d\u00e9mocratie dont le politique ne devrait perdre de vue. Cela avait \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 Dadis Camara en Guin\u00e9e. Avec l\u2019allongement de la dur\u00e9e de la transition au Mali, on peut se demander si les aspirations des populations ne sont pas en train d\u2019\u00e9chapper aussi aux autorit\u00e9s de ce pays. Au contrario, Jerry Rawlings avait bien compris au Ghana, qu\u2019il fallait passer, sereinement, de la foule au peuple sans succomber \u00e0 certaines tentations. R\u00e9sultat, il demeure \u00e0 jamais dans l\u2019esprit et le c\u0153ur de son peuple comme un des fondateurs du Ghana moderne.<\/p>\n

Enfin, en toutes circonstances, le politique doit se donner les moyens de distinguer les v\u0153ux passionn\u00e9s de la foule des aspirations profondes du peuple. Sinon, il risque d\u2019\u00eatre prisonnier de la nostalgie d\u2019un h\u00e9ro\u00efsme pass\u00e9 et se trouver en d\u00e9phasage avec les profondes aspirations du peuple. Le pouvoir d\u2019anticipation demeure une des grandes qualit\u00e9s chez un politique.<\/p>\n

Youssouf SYLLA<\/strong><\/p>\n

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